Traducido por Marco Royo

El descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto ha tenido un gran impacto en los estudios bíblicos. Ha cambiado muchos puntos de vista acerca de la religión en la antigua Palestina y ha dado mucha credibilidad a muchas afirmaciones del Libro de Mormón. La idea de encontrar conceptos y prácticas del Nuevo Testamento como el bautismo en el tiempo del Antiguo Testamento era considerado ridículo hasta no hace poco tiempo.

Eruditos SUD han sido muy inquietos en promocionar investigaciones en los Rollos del Mar Muerto y han sido una parte importante de la comunidad científica en cuanto al tratamiento de los textos.
Dos escritores no SUD Carl Mosser y Paul Owen, quienes presentaron una ponencia en la Sociedad Teológica Evángelica de 1997, ofrecen un fascinante entendimiento en la importancia de los Rollos del Mar Muerto para el Libro de Mormón y la religión SUD en general. Advirtieron la comunidad evangélica de los impresionantes esfuerzos de los eruditos SUD. Su artículo "Mormon Scholarship, Apologetics, and Evangelical Neglect: Losing the Battle and Not Knowing It?" (publicado posteriormente en Trinity Journal, Fall 1998, pp. 179-205), es uno de los artículos no SUD más intrigantes que se haya encontrado de críticos de la Iglesia. (Una copia se puede encontrar en ComeToZarahemla.org)

Advierte que los escritorea antimormones han ignorado el significativo trabajo de respetados eruditos SUD que brindan "sólidas defensas" de la fe SUD. Al preparar su ponencia, Mosser y Owen hicieron algo que pocos críticos han hecho:leer una gran variedad de escritos de eruditos SUD. Su artículo muestra muchas evidencias aparentes que los eruditos SUD han descubierto que, según la perspectiva SUD, no la de Mosser y Owen, dan verosimilitud al Libro de Mormón como un antiguo texto semítico. El quiasmo es una de las evidencias más mencionadas. Al hablar de los Rollos del Mar Muerto y de otros textos judíos antiguos, escriben lo siguiente (Se han renumerado las notas de pie de página):

Los mormones han tomado mucho interés en los rollos por varias razones. La principal es que quieren sostener que el retrato del cristianismo primitivo se encuentra firmemente enraizado en el judaísmo apocalíptico....Nibley siente que existe una línea de continuidad entre los sectarios del desierto representados por Lehi y su familia (véase 1 Nefi 2), la comunidad de Qumran, el cristianismo primitivo y el gnosticismo del siglo II. El argumento no es que los esenios de Qumran fueran protomormones, sino que el mormonismo tiene más en común con el sistema de creencias apocalíptico representado en Qumran que con el cristianismo helenizado. Nibley continúa: "Ahora con el descubrimiento y la admisión de la existencia de expresiones, doctrinas, y ordenanzas típicas del Nuevo Testamento antes de Jesucristo, el único argumento efectivo contra el Libro de Mormón se derrumba"(1)

En otros lugares apunta a diez paralelos entre la literatura de Qumran y el Libro de Mormón.... Nibley no está solo en señalar paralelos entre los textos de Qumran y la escritura mormona. William J. Hamblin se queja de que "los críticos [del mormonismo] nunca hayan explicado porqué encontramos paralelos lingüísticos y literarios estrechos entre el nombre Mahujah en los fragmentos arameos de los Rollos de Mar Muerto y el Libro de Enoc y Mahijah quien preguntó a Enoc en el libro de Moisés (Moisés 6:40)".(2)...

Stephen E. Robinson señala numerosas similitudes entre la comunidad de Qumran y los Santos de los Últimos Días. Observa que los qumranitas escribieron importante información en metal, creían en el bautismo por inmersión,(3) su comunidad estaba dirigida por un consejo de doce hombres con tres sacerdotes gobernantes, tenían comidas sagradas de pan y vino administardas por sacerdotes,(4) y creían en la revelación continua por medio de un líder profeta. Escribe "Todo esto conduce a la conclusión de que en muchas formas los esenios pudieron haber estado más cerca del evangelio [mormón] quelas demás sectas judías".(5)
Se pueden citar más ejemplos de defensores del Libro de Mormón. a la luz de la creciente participación de eruditos SUD en la investigación d elos rollos, se puede asegurar que mucho más llamará nuestra atención....


Notas citadas arriba:


1. Nibley, "More Voices" 242.
2. William J. Hamblin, "An Apologist for the Critics: Brent Lee Metcalfe's Assumptions and Methodologies" Review of Books on the Book of Mormon, 6 no. 1 (1994):484-485. Hamblin se refiere a los fragmentos de los Libros de los Gigantes 4Q203, 4Q530, y 6Q8. Para un análisis detallado de éste y otros paralelos, véase Hugh W. Nibley, "Churches in the Wilderness" en Nibley on the Timely and the Timeless, ed. Truman G. Madsen (Provo: BYU Religious Studies Center, 1978):155-86.

3. Se piensa que es significativo porque es el ejemplo de judíos bautizando por inmersión antes del Nuevo Testamento, mostrando así que la práctica en el Libro de Mormón no es anacrónica.

4. Aquí se ilustra una ordenanza inequívocamente cristiana con raíces en el judaísmo precristiano.

5. Stephen E. Robinson, "Background for the Testaments" The Ensign (December 1982).


Mosser y Owen continúan hablando de otros escritos judíos (los pseudográficos) que tienen más similitudes con escrituras SUD. Estos escritos los utilizan para establecer un antiguo entorno para el Libro de Mormón. Entre otros ejemplos citan la obra de Stephen E. Robinson sobre la Narración de Zósimos (o Historia de los Recabitas) "que contiene la interesante tradición sobre unos judíos que abandonan Jerusalén en la época de Jeremías, y viajan a través del océano a una tierra prometida".

Existen impresionantes paralelos entre escrituras SUD y antiguos escritos semíticos desconocidos en la época de José Smith. Mosser y Owen explican que los Santos de los Últimos Días no son los únicos que lo han observado: Los escritores SUD no son los únicos en observar varios paralelos entre estos antiguos textos y la literatura mormona. James H. Charlesworth, en un discurso dirigido a la Universidad Brigham Young University titulado "Mesianismo en los Pseudepigráficos y el Libro de Mormón" señala que describe "importantes paralelos . . . que merecen cuidadoso examen".Cita ejemplos de 2 Baruc, 4 Esdras, Salmos de Salomón y el Testamento de Adán.(1)

Si la principal autoridad mundial sobre los pseudepigrapha cree que tales ejemplos merecen "cuidadoso examen", sería prudente para los evangélicos hacer algún examen. [itálicas en el original] ... Harold Bloom, de la Universidad de Yale, se desconcertó de cómo explicar los múltiples paralelos entre los escritos de José Smith y la antigua literatura apocalíptica, pseudoepigráfica y cabalística. Escribe: "El genio religioso de Smith se manifestaba por si misma, aunque pudiera calificarse de exactitud carismática, en su sentido seguro de relevancia que gobernaba los paralelos bíblicos y mormones. Sólo puedo atribuir su genio o demonio a su rara recuperación de elelmntos de la antigua teurgia que ha cesado de estar disponible en el judaísmo normativo o en la cristiandad, y que sólo ha sobrevivido en tradiciones esotéricas y que improbabblemente haya alcanzado directamente a Smith."(2)

Notas citadas arriba:


1. James H. Charlesworth, "Messianism in the Pseudepigrapha and the Book of Mormon" en Reflections on Mormonism: Judeo-Christian Parallels, ed. Truman G. Madsen (Provo: BYU Religious Studies Center, 1978), 99-137. Los eruditos bíblicos no SUD Jacob Milgrom, David Noel Freedman, W.D. Davies y Krister Stendahl también colaborarron en este volúmen.
2. Harold Bloom, The American Religion
(New York: Simon & Schuster, 1992), 101 (emphasis added).



El caso del Libro de Mormón como texto antiguo antiguo atrae la atención de sesudos críticos evangélicos de la Iglesia. ¡Esperamos más descubrimientos! Después de todo, ya sabemos que la respuesta vendrá por nuestro conocimiento de la VERDAD del Libro de Mormón, que no se basa en lo que digan los eruditos, sino en lo que el Espíritu Santo muestra a los que lo leen y oran sinceramente. Pero aprender acerca de las evidencias del Libro de Mormón nos ayuda a apreciar mejor el libro, e incluso hace la vida más agradable.
Axact

Dastin Cruz

Soy de Perú y miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Servi como misionero en el estado de Oaxaca, México. En este blog trato de dar a conocer nuestras creencias y la doctrina de la iglesia, a su vez aclararando temas que en ocasiones son malinterpretados. Hoy debido a toda la información que circula en la red es importante estar informado sobre nuestras creencias, doctrinas e historia a fin de explicarlas con mayor claridad. Agradezco en especial por su apoyo al amor de mi vida, Ana Rosa Lopez Cruz

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