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La Crítica:
¿Cuándo empezó la Iglesia? Después del ministerio de Jesús (Mateo 16:18; Hechos 2:47) o según el Libro de Mormón 147 a. C. (Mosíah 18:17).
La Respuesta:

¿Por qué aparece la palabra "iglesia" antes de la venida de Cristo, Si no había ninguna iglesia entonces?
“Y de esta manera bautizó a todos los que fueron al paraje de Mormón, y eran en número unas doscientas cuatro almas; sí, y fueron bautizados en las aguas de Mormón, y fueron llenos de la gracia de Dios. Y fueron llamados la iglesia de Dios, o la iglesia de Cristo, desde ese tiempo en adelante. Y aconteció que quienquiera que era bautizado por el poder y autoridad de Dios, era agregado a su iglesia” (Mosiah 18:16-17).

Sí, leemos que Alma establece una iglesia en la tierra casi un siglo antes del nacimiento de Cristo, y algunos críticos sienten que esto representa una equivocación principal en el Libro del Mormón. Pero el concepto de una iglesia [una convocación de creyentes] era tenido entre la Casa de Israel antes de la venida de Cristo. Cito del excepcional erudito de Biblia, Alfred Edersheim, no-SUD, cuando él habla del sentido de la declaración de Cristo a Pedro sobre edificar Su iglesia (Mateo 16:15-18):


"Ni el término 'iglesia' sonaría extraño en oídos judíos. La misma palabra griega [ecclesia], como equivalente del hebreo
Qahal, ‘convocación’, 'llamado', aparece en la interpretación de la Septuaginta [Versión de los Setenta] del Antiguo testamento, y en 'la Sabiduría del Hijo de Sirac' (Eclesiástico 24.2) y era por lo visto de uso familiar en ese entonces. En el uso hebreo se refería a Israel, no en su nacionalidad, sino en su unidad religiosa. (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, Hendrickson Publ., Peabody, Mass., 1993, pp. 531-532)

Como uno de muchos ejemplos, Salmos 89 habla de alabar al Señor "en la congregación de los santos" (v. 5) y dicen que deben temer a Dios (respetado, reverenciado) "en la asamblea de los santos". ¿Por qué no llamar a tal congregación o asamblea de creyentes honorables una iglesia? De hecho, la Septuaginta (Versión de los Sesenta), usa la palabra griega "ecclesia" ("ekklesia") que es traducida como "iglesia" cuando esta aparece en la Versión del Rey Santiago del Nuevo Testamento. Por favor note que el Salmo 89:5 en la Versión del Rey Santiago corresponde a Salmo 88:6 en la Septuaginta (es decir, la enumeración griega es diferente - puede ver los Salmos en griego y verificar que "ekklesia" está en Salmos 88:6).

¿A propósito, note cómo la Biblia usa la palabra "santos" para describir a los miembros mortales de la Iglesia de Dios?
Las referencias a "ekklesia" ocurren varias veces en los libros poéticos de la Biblia, como es notado por Kyle Pope en "El Uso de la Palabra Ekklesia en la Septuaginta " En los libros de poesía, Job en medio de su pesar dice que "me he levantado en la ekklesia llorando" (Job 30:28). En los Salmos, la alabanza ocurre "en medio de la ekklesia," (Salmos 22:22 Lxx 21:23) y en "la gran ekklesia" (Salmos 22:25 Lxx 21:26). El Salmista evita la "ekklesia de malhechores (malignos)" (Salmos 26:5 Lxx 25:5). El Salmista dará gracias "en la gran ekklesia" (Salmos 35:18 Lxx 34:18 . El Salmista declara su voluntad para proclamar la misericordia de Dios y verdad en la "gran ekklesia" (Salmo 40:10 Lxx 39:10). Cuando ekklesia es usado en plural puede referirse a menores asambleas de cada tribu. El Salmista invoca al lector a bendecir a Dios "en las ekklisias" (Salmos 68:26-27 Lxx 67:27-28). O, puede referirse a las asambleas frecuentes del "gran ekklesia". El salmista promete bendecir al Señor "en las ekklisias" (Salmos 26:12 Lxx 25:12). Los cielos alaban las maravillas de Dios y la fidelidad "en la ekklesia de los santos" (Salmos 89:5 Lxx 88:6). El Salmista amonesta al hombre a exaltar a Dios "en la ekklesia de pueblo" (Salmos 106:32). El Salmista acusa Israel para adorar a Dios "en la ekklesia de los santos" (Salmos 149:1). En el libro de Proverbios, cuando el sabio advierte contra el adulterio en el libro de Proverbios, él prevé un tiempo cuando el pesar agobiará al pecador, mientras se percatan que se han arruinado "en medio de la sinagoga y la ekklesia " (Proverbios 5:14).

Cope luego da esta conclusión:

Es evidente del uso de ekklesia en la LXX [Septuaginta] la palabra tuvo un significado profundo para judíos que hablaban griego. Aunque un ekklesia podría ser meramente una multitud de personas (Samuel 17:47; Lxx I Reyes17:47) o una asamblea o reunión de "malehechores" (Salmo 26:5 ; Lxx 25:5), la "ekklesia del Señor" fue la asamblea concerniente a un pacto de Israel (Deuteronomio 4:10). Este cuerpo, estando reunido, adoraba Dios (2 Crónicas 29:28,31,32), apelaba a Dios (2 Crónicas 20:5), se arrepentía a Dios (Joel 2:16), y hacían elecciones para la nación como conjunto (1 Cronicas 13:2,4; Ezra 10:12 [Lxx II Esdras 10:12] ). Estar de pie en "medio de la ekklesia" fue una responsabilidad significativa (1 Crónicas 28:2; 2 Crónicas 20:5). Afrontar vergüenza ante la ekklesia debía ser evitado (Proverbios 5:14). No todos quienes moraban entre los Israelitas podría entrar en la ekklesia (Deuteronomio 23:1-3, 8). Fallar en reunirse en la ekklesia fue un serio deber (Jueces 21:5 ; Ezra 10:8 [Lxx II Esdras 10:8]). Aunque la ekklesia podría incluir a hombres, mujeres y niños (Ezra 10:1 [Lxx II Esdras 10:1]), no hay ejemplo de una mujer dirigiendo la palabra en lo que la Lxx (Septuaginta) llama ekklesia.

En el resumen, no pienso que hay un problema en la mención "de iglesia" en el Libro de Mormón antes del tiempo de Cristo. No es Anacrónico
Axact

Dastin Cruz

Soy de Perú y miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Servi como misionero en el estado de Oaxaca, México. En este blog trato de dar a conocer nuestras creencias y la doctrina de la iglesia, a su vez aclararando temas que en ocasiones son malinterpretados. Hoy debido a toda la información que circula en la red es importante estar informado sobre nuestras creencias, doctrinas e historia a fin de explicarlas con mayor claridad. Agradezco en especial por su apoyo al amor de mi vida, Ana Rosa Lopez Cruz

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