Blog sobre la Doctrina Mormona, sus Creencias, su Historia y responde a las principales criticas que circula en la red. Mormonismo - Mormon SUD

Por Michael R. Ash
Traducción por DPCS (Administrador del Blog)

La creencia tradicional de los Santos de los Últimos Días afirma que las lehítas llegaron a un Nuevo Mundo casi vacío, con la posible excepción de algunos sobrevivientes Jareditas y los mulekitas. Esta tradición implica que la mayoría de los nativos americanos son descendientes de aquellos pueblos del Libro de Mormón.

La mayoría de los expertos de la Iglesia, sin embargo, incorporando las herramientas de la erudición, la ciencia, y una lectura más atenta del Libro de Mormón, sugieren que los pueblos del Libro de Mormón ocupaban una pequeña área de Mesoamérica (Vease el articulo titulado "¿Dónde tuvieron lugar los eventos en el Libro de Mormón? ") y que se entremezclaron con los nativos americanos ya existentes.

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Por David A. Bednar
Traducción Libre por DPCS

Este artículo es parte del capítulo 4 del libro "Increase in Learning" del Élder David A. Bednar que habla del "Entorno para un aprendizaje del Evangelio"

El aprendizaje es fundamental para el Plan de Salvación, para nuestra felicidad en la mortalidad y para nuestro progreso eterno... Este entorno se compone de tres elementos básicos: las doctrinas, los principios y las aplicaciones.

Doctrinas

La doctrina del Evangelio es verdadera; una verdad de salvación revelada por un amoroso Padre Celestial. Las doctrinas del Evangelio son eternas, inmutables y se relacionan con el progreso eterno y la exaltación de los hijos e hijas de nuestro Padre Celestial... Las doctrinas centrales del Evangelio de Jesucristo son relativamente pocos en número.

Las doctrinas del Evangelio contestan a las preguntas del "¿Por qué?" Por ejemplo, la doctrina del plan de felicidad responde a las preguntas del ¿Por qué estamos aquí en la tierra?, ¿Por qué el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado por Dios? y ¿Por qué la familia es fundamental en el plan del Creador para el destino eterno de sus hijos?. La doctrina de la Trinidad nos ayuda a comprender el por qué podemos llegar a ser perfectos como nuestro Padre y su Hijo Jesucristo son perfectos (Véase Mateo 5:48; Nefi 12:48). La doctrina de la expiación explica por qué Jesucristo es nuestro mediador y abogado ante el Padre(Véase Timoteo 2: 5; Doctrina y Convenios 45: 3).

Las doctrinas del Evangelio restaurado se encuentran en los libros canónicos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, las enseñanzas de los profetas y apóstoles vivientes y las declaraciones autorizadas y proclamaciones de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles. En última instancia, sin embargo, sólo el Presidente de la Iglesia y el Quórum de la Primera Presidencia tienen la autoridad para establecer las doctrinas de la Iglesia.

Cada uno de los tres primeros artículos de la fe hacen hincapié en una doctrina fundamental del Evangelio restaurado de Jesucristo. Tanto el contenido como la secuencia de las doctrinas que se presentan en los artículos son instructivas. Por ejemplo, el primer artículos de fe se centra en la Deidad. "Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espíritu Santo." (Los Artículos de Fe 1:1)

El segundo artículo de fe destaca el Plan de Salvación y el papel de la Expiación en la superación de las consecuencias de la caída de Adán."Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán." (Los Artículos de Fe 1:2)

El tercer artículo de fe destaca el Plan de Salvación y el papel de la Expiación del Salvador para superar nuestros pecados individuales y las debilidades mortales. "Creemos que por la expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio."(Los Artículos de Fe 1:3)

Las doctrinas del Evangelio son una fuente divina de poder e influencia para el bien. El presidente Boyd K. Paker explicó: "Si la verdadera doctrina se entiende, ello cambia la actitud y el comportamiento. El estudio de la doctrina del Evangelio mejorará el comportamiento de las personas más fácilmente que el estudio sobre el comportamiento humano... Por eso hacemos tanto hincapié en el estudio de la doctrina del Evangelio" (“Little Children,” 17).

En la declaración del presidente Packer, dos palabras son importantes y deben hacerse hincapie. La primera: la verdadera doctrina cambia la actitud y el comportamiento. La verdadera doctrina indica que proviene de Dios y es correcta y precisa. Las fuentes de estas enseñanzas son las enseñanzas de los siervos ungidos del Señor y las Escrituras. Las falsas doctrinas, opiniones personales, especulaciones y puntos doctrinales no causan y no pueden producir el mismo efecto justo en nuestra perspectiva y comportamiento.

Segundo: La verdadera doctrina, cuando se entiende, cambia la actitud y comportamientos. Es interesante observar que el presidente Packer enseñó que no sólo conocer la verdadera doctrina nos cambie. En lugar de ello, la enseñanza debe ser entendida. Como ya comentamos en el capítulo 2 [del libro], la palabra entendimiento a menudo está vinculada y /o asociada en las escrituras con el corazón y se refiere a un resultado o a una conclusión revelada. Por lo tanto, la verdadera doctrina cuando se confirma en el corazón como verdadera por el testimonio del Espíritu Santo cambia la actitud y el comportamiento. El conocimiento de la verdadera doctrina es necesaria pero no suficiente. Entender la verdadera doctrina, tanto en nuestra mente como en nuestro corazón es esencial para las actitudes y acciones rectas.

Las doctrinas básicas del Evangelio son el fundamento espiritual para todo lo que aprendemos, enseñamos y hacemos; y una fuente vital de poder y fortaleza a medida que nos esforzamos por llegar a ser lo que el Señor espera que seamos. Por ejemplo, la importancia eterna de las relaciones sexuales y el matrimonio eterno sólo puede entenderse adecuadamente en el contexto del Plan de Felicidad de nuestro Padre Celestial. El énfasis de la institución del matrimonio, sin vincularlo adecuadamente a la doctrina sencilla y fundamental del Plan no puede proporcionar la suficiente orientación, protección y esperanza en un mundo confuso en estos temas vitales. Un conocimiento y testimonio del Plan de Salvación lleva a los hombres y a las mujeres a tener esperanza y a prepararse para casarse en la casa del Señor, mediante el fortalecimiento de los compromisos de honrar el convenio sempiterno del matrimonio y superar el miedo e incertidumbre que hace que algunos eviten o posterguen el matrimonio. Como hemos aprendido de las enseñanzas de Alma, Dios dio a los hijos de los hombres mandamientos "después" de haberles revelado el plan de redención (véase Alma 12:32).

En los tiempos actuales y venideros, sólo el Evangelio restaurado de Jesucristo tiene las respuestas a los importantes y eternos porqués del alma... la respuesta a los porqués más fundamentales es fácil de encontrarlas en la doctrina de Cristo.

Principios

Un principio del Evangelio es una guía basada en una doctrina dirigido al adecuado ejercicio de albedrío moral. Los principios son subconjuntos o componentes de verdades más completas del Evangelio. Los Principios sirven de guía. Los principios correctos, además de que siempre están fundados y edificados en las doctrinas, no cambian y responden a las preguntas del "¿Qué?" Muchos principios pueden surgir y ser asociados con una doctrina sencilla, como se ilustra en la Figura 1.

Un principio no es un comportamiento o una acción específica. En vez de eso, los principios proporcionan pautas básicas de comportamiento y acción. Por ejemplo, el cuarto Artículo de Fe dice: "Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, Imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo." (Los Artículos de Fe 1:4)

Los tres primeros Artículos de Fe identifican las doctrinas fundamentales del Evangelio restaurado. El cuarto artículo de fe, sin embargo, relaciona los principios; indicando cómo cumplir con: la doctrina.

Los dos primeros principios que emanan de la doctrina de la Expiación son la fe en el Señor Jesucristo y el arrepentimiento. La Expiación explica el por qué, y los principios se centran en el qué. Por lo tanto, los principios de la fe en Jesucristo y el arrepentimiento nos da las guías necesarias para que la Expiación puede llegar a ser efectiva en nuestras vidas.

Elder Dallin H. Oaks, ilustro la importancia de los principios en su instrucción a los poseedores del Sacerdocio Aarónico en una reunión del sacerdocio en una conferencia general de la Iglesia. Describió el principio de que no haya distracción y demostró que un poseedor del Sacerdocio Aarónico nunca debe querer hacer nada en apariencia o en comportamiento que pueda desviar a cualquier miembro de la Iglesia de su adoración o renovación de sus convenios. También hizo hincapié en los principios relacionado con el orden, la limpieza, la reverencia y la dignidad.

Curiosamente, el Elder Oaks no dio a los jóvenes una larga lista de cosas "para hacer" y "para no hacer". En su lugar, él explicó el principio, con la expectativa de que los jóvenes, sus padres y sus maestros utilicen sus propias capacidades, criterios e inspiración para seguir esa guía.
No voy a sugerir reglas detalladas, dado que las circunstancias en los diferentes barrios y ramas de nuestra Iglesia mundial son tan diferentes que una regla especifica que pueda requerirse en cierto lugar quizás sea inapropiada en otro. Mas bien sugeriré un principio basado en las doctrinas. Si todos entienden este principio y actúan en armonía con él, existirá muy poca necesidad de reglas. Si se necesitaran reglas o consejos en casos individuales, los lideres locales pueden proporcionarlos, en armonía con las doctrinas y los principios correspondientes.[El Sacerdocio Aarónico Y La Santa Cena - Liahona Nov. 1998 ]
El profeta José Smith enfatizó el poder de los principios rectores cuando se le preguntó cómo él era capaz de guiar y gobernar a los Santos de los Últimos Días de manera eficiente. Él respondió: "Les enseño principios correctos y ellos se gobiernan a sí mismos" (citado por John Taylor, Millennial Star, 15 Noviembre de 1851, 339).

Aplicaciones

Las aplicaciones son comportamientos reales, medidas activas, prácticas o procedimientos mediante los cuales los principios del Evangelio son exaltados en nuestras vidas. Mientras que las doctrinas y los principios no cambian en nada, la aplicación de por sí puede generar cambios de acuerdo a las necesidades y a las circunstancias. Las aplicaciones responder a preguntas del "¿Cómo?". Muchas aplicaciones pueden evolucionar y unirse en un solo principio. En la Figura 2, observe el gran número de comportamientos y acciones específicas que se han extendido del principio de la fe en Jesucristo.
Según lo enseñado por el Elder Oaks, el principio de no distrar, por ejemplo, se puede aplicar de forma adecuada cuando los poseedores del Sacerdocio Aarónico evitan el extremismo en el vestir, en su corte de cabello, en su forma de hablar y de comportarse. Los tipos de posibles distracciones que deben evitarse obviamente puede variar en Alabama, para África, y para Argentina, aunque los principios son siempre los mismos, las aplicaciones pueden variar de acuerdo a las necesidades y las circunstancias.

Uso del Contexto

El contexto formado por las doctrinas, los principios y las aplicaciones es una herramienta multipropósito que puede ser utilizado para mejorar nuestro aprendizaje del Evangelio y también puede ser de gran valor, cuando oramos aplicamos el principio de la oración y la norma de pedir, buscar y llamar.

Por favor, no miren y usen este contexto como un conjunto rígido de las definiciones o como una fórmula que permita obtener las respuestas "correctas" sobre qué aplicaciones y principios están asociados con una doctrina específica del Evangelio. De hecho, algunos lectores quizás esperen un apéndice al final de este libro en el que se muestra una categorización rígida y exhaustiva de las doctrinas, principios y aplicaciones. Pero no existe una lista definitiva para identificar y clasificar adecuadamente todos los principios y doctrinas del Evangelio. Y sinceramente tal lista tendría poco valor. Por otra parte, el propósito de esto es hacer explorar, experimentar y ejercer la fe en el Señor a medida que uno mismo aprende "la doctrina del reino" (D. y C. 88:77) y llega a "conoc[er] los verdaderos puntos [de] la doctrina [del Salvador] "(3 Nefi 21: 6) al hacer preguntas y buscar respuestas... Algunos temas del Evangelio, aparentemente se pueden categorizar apropiadamente tanto como principios y la doctrina. Por ejemplo, La obediencia ¿Es un principio o doctrina? Estudiar las Escrituras ¿Es un principio o una aplicación? Estos son el tipo de preguntas que la estructura del Evangelio pretende ayudar a identificar y explorar.



Continuara su actualización con imagenes...
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Por Dastin Cruz

Durante este mes en las clases de "Ven Sigueme", a los jóvenes de la iglesia se les esta enseñando sobre la doctrina del Matrimonio y la Familia. Uno de los temas que abordaran es sobre la atracción hacia personas del mismo sexo. Los jóvenes así como todo miembro de la iglesia debe poder explicar con claridad la posición de la Iglesia acerca del matrimonio entre las personas del mismo sexo. 1 Espero en este artículo recalcar la posición de la iglesia en cuanto a este asunto.

La Iglesia hace una distinción entre la atracción hacia las personas del mismo sexo y el comportamiento. Si bien el sostener que los sentimientos y las inclinaciones hacia el mismo sexo no es implícitamente pecaminoso, el participar en un comportamiento homosexual está en oposición con el “principio de doctrina, basado en las Sagradas Escrituras”.

Debido a que la Iglesia cree que los poderes sagrados de la procreación “han de emplearse sólo entre el hombre y la mujer legítimamente casados como esposo y esposa…cualquier otra relación sexual, incluyendo aquellas que se tengan entre personas del mismo sexo, socavan la divinamente creada institución de la familia”. Por consiguiente, la Iglesia favorece medidas que definen el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer. No obstante, “el proteger el matrimonio entre un hombre y una mujer no quita las obligaciones cristianas que tienen los miembros de la Iglesia de tener amor, amabilidad y benevolencia hacia todas las personas”.2

Orientación y Comportamiento

Los Santos de los Últimos Días deben entender las distinciones entre Atracción y deseo, Orientación, Comportamiento e Identidad3.

La atracción y el deseo son fenómenos complejos y multidimensionales. Nos atrae o deseamos cosas diferentes por diferentes razones, aficiones, filosofías de vida, profesiones, trabajos, amistades, parejas románticas, etc. En las relaciones humanas, románticas o platónicas, hay múltiples sentimientos, emociones e impulsos que son importantes diferenciar entre si, y sin embargo, con frecuencia son agrupados juntos: la atracción, el deseo, el amor, la euforia, el apego emocional, la intención, etc.

La Orientación Sexual se define y se limita de la siguiente manera:  “Orientación sexual” es el término que se utiliza para describir si una persona siente deseo o atracción sexual por personas del género opuesto (heterosexual), del mismo género (homosexual) o por ambos géneros (bisexual)Las mujeres que sienten atracción por otras mujeres son lesbianas; a los hombres que sienten atracción por otros hombres se los conoce frecuentemente como gais.5

El comportamiento o conducta sexual es la actividad de intimidad física en si. Es vital entender que la conducta sexual y las relaciones provienen de los valores, y no al revés. La orientación sexual es diferente de la conducta sexual porque se refiere a los sentimientos y al concepto de uno mismo. Las personas pueden o no expresar su orientación sexual en sus conductas. 6

El Élder Dallin H. Oaks dijo en una entrevista sobre este tema
Existe una diferencia muy clara entre los sentimientos y las inclinaciones por una parte, y el comportamiento por la otra. No es pecado sentir inclinaciones, que de ceder a ellas, se incurriría en comportamientos que serían una transgresión. El pecado consiste en ceder a la tentación. La tentación no hace acepción de personas; incluso el Salvador fue tentado.

El Nuevo Testamento afirma que Dios nos ha dado mandamientos que son difíciles de guardar. Se encuentra en 1 Corintios, capítulo 10, versículo 13: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podáis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar”.

Pienso que es importante que entiendas que la homosexualidad, a la que te referiste, no es un sustantivo que describa una condición, sino un adjetivo que describe sentimientos y conductas. Mientras luchas con estas pruebas, te animo a que no pienses en ti mismo como otra cosa, sino como miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y que tú eres mi hijo y que estás luchando con algunos desafíos.7
Como se señalo la Iglesia hace una distinción entre inclinación u orientación sexual [atracción hacia las personas del mismo sexo] y el comportamiento [conducta y acto] sexual. Los sentimientos y las inclinaciones hacia el mismo sexo no son implícitamente pecaminoso sino es el participar en un comportamiento homosexual es lo que esta en oposición con la doctrina de Dios. Usamos el término homosexual coloquialmente para referirnos tanto a la orientación como a la conducta, pero al hablar de la homosexualidad no debe usarse como un sustantivo que tiene que ver con la identidad sino como un adjetivo, algo que describe propiamente una orientación sexual.

La Identidad. Desde una perspectiva socioconstruccionista /constructivista, nuestro sentido de identidad es algo que negociamos con nuestro entorno. El entorno puede incluir el entorno biológico, pero nuestra biología está aún en el medio ambiente. Desde  la perspectiva de los Santos de los Últimos Días, es la esencia espiritual de las personas dentro de nosotros que existe independientemente de nuestra biología mortal, asi que nuestra biología, nuestro cuerpo es algo que tiene que ver con nuestra identidad y  negocia con ella, en lugar de ser algo que intrínsecamente o esencialmente nos define. Claramente se expresa en la "Familia: Una proclamación para el Mundo" donde leemos: "Cada uno es un amado hijo o hija procreado como espíritu por padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El ser hombre o el ser mujer es una característica esencial de la identidad y del propósito premortales, mortales y eternos de la persona." 8

El Elder David Bednar en una reunión  dijo:
¿Como pueden los miembros homosexuales de la iglesia vivir y seguir firmes en el evangelio? Primero quiero cambiar la pregunta. No hay miembros de la Iglesia homosexuales, no se nos define por la atracción sexual, no se nos define por nuestra conducta sexual, somos hijos e hijas de Dios y todos nosotros tenemos diferentes desafíos en la carne... Algunas personas tienen limitaciones físicas, quizás hayan nacido con un cuerpo que no es totalmente funcional o quizás tengamos una inclinación a ser atraídos hacia personas del mismo sexo... El simplemente ser atraído a personas del mismo sexo no es un pecado. Hay muchos miembros de la Iglesia, que quizás tengan alguna manifestación de tal atracción. Ellos honran sus convenios, guardan los mandamientos, son dignos, pueden recibir las bendiciones del templo y pueden servir en la Iglesia. Es cuando llevamos la inclinación o atracción a la práctica que se convierte en un pecado. Asi que la razón de que comenzará la respuesta de la manera en que lo hice, es que en esta pregunta la palabra “homosexual” estaba usada para describir o poner una etiqueta para los miembros de la iglesia. Es una etiqueta inadecuada. Somos hijos e hijas de Dios, nosotros determinamos como actuamos en la variedad de desafíos que enfrentamos en la mortalidad a través del ejercicio apropiado de nuestro albedrío moral. [Preguntas y Respuestas con élder David A. Bednar del Cuórum de los Doce a los Hombre y Mujeres Jóvenes, 23 de febrero de 2016]
William Lane Craig un reconocido filósofo analítico y teólogo cristiano dice:
¿Es pecaminoso en sí el que una persona se defina como homosexual? No, a pesar de que yo no utilizaría la palabra “defina.” Parte de la agenda de los defensores del estilo de vida homosexualidad es el describir la orientación sexual como una característica definida de quien usted es, es decir como parte de la identidad misma de la persona. No deberíamos caer en esa trampa. En lugar, yo hablaría de “describir” a una persona de cierta forma. Las descripciones pueden cambiar (por ejemplo, nos ponemos viejos y más gordos) y de esa manera no hay necesidad de definir quienes somos... ¿Está el llamar a alguien homosexual contribuyendo a una norma cultural no-bíblica que está impregnando la sociedad? Quizás sea así. Podría ser mejor no creer en esas etiquetas, ya que eso podría fomentar la idea de que los deseos homosexuales de una persona constituyen parte de la identidad de una persona. Quizás sería mejor simplemente decir, “estoy luchando con deseos homosexuales” o “me siento atraído a miembros de mi mismo sexo.”... estoy de acuerdo que nadie nace siendo homosexual de la manera que defino el término, pero de la misma manera tampoco nadie nace siendo heterosexual como se define. Recuerde que defino esas palabras en términos de las atracciones sexuales de una persona. Los bebés y los niños pequeños no se sienten sexualmente atraídos a otras personas. Esos deseos despierta más tarde en la vida. Así que hay que tener cuidado de no pensar de la homosexualidad y la heterosexualidad como géneros. La mayoría de nosotros nacemos con un género claramente manifestado como masculino o femenino, pero lo que va a ser nuestra preferencia sexual no se manifestará hasta mucho más tarde. Eso es obviamente verdadero aún si tiene base biológica. Pero si nuestra orientación es el resultado de la biología o de la crianza, de lo que tenemos una elección o decisión es de si o no ponemos en acción nuestros deseos. Dios nos ordena a vivir en castidad y a preservar la actividad sexual para el matrimonio heterosexual. El debate de la naturaleza o de la crianza no es nada más semántica. Es una pregunta científica interesante sobre dos visiones muy diferentes. Pero mi punto es que nuestras decisiones o elecciones sobre como vivir permanecen siendo la misma a pesar de todo.9
Natura versus Nurtura

El Élder Dallin H. Oaks en la misma entrevista habló sobre la postura en cuanto a ‘natura versus nurtura’ [el debate sobre qué influye más: si la herencia o la crianza y el ambiente, es decir, si ‘se nace o se hace’] respondió: "Aquí es donde se aplica nuestra doctrina. La Iglesia no tiene ninguna postura en cuanto a las causas de ninguna de las susceptibilidades o inclinaciones, entre ellas las relacionadas con la atracción hacia las personas del mismo sexo. Ésas son interrogantes científicas: si las causas vienen por la herencia o por el ambiente; sobre esas cosas la Iglesia no asume ninguna posición."7

¿Son controlables? 

El Élder Dallin H. Oaks dijo: "No entendemos exactamente el ‘porqué’ de esas inclinaciones y susceptibilidades ni en qué medida existen. Pero lo que sí sabemos es que los sentimientos y la conducta se pueden controlar. La frontera del pecado se halla entre los sentimientos y la conducta."7

Amor y Tolerancia

Al hablar del amor y la tolerancia es necesario recordar dos conceptos importantes enseñados por el Élder Russell M. Nelson , él dijo: "La tolerancia es una virtud muy necesaria en nuestro mundo turbulento...Permítanme agregar una nota importante de precaución. Se podría suponer erróneamente que, si un poquito de algo es bueno, mucho sería mejor. ¡No es así! La sobredosis de un medicamento necesario puede ser tóxica; la misericordia sin límites podría oponerse a la justicia. De igual forma, la tolerancia sin límites puede llevar al libertinaje. El Señor estableció fronteras para definir los límites aceptables de tolerancia. Se corre peligro cuando se desobedecen esos límites divinos. Al igual que los padres enseñan a sus hijos a no correr ni jugar en las calles, el Salvador nos enseñó que no debemos tolerar la maldad. “Y entró Jesús en el templo de Dios… y volcó las mesas de los cambistas” (Mateo 21:12; véase también Marcos 11:15). Aunque ama al pecador, el Señor dijo que “… no pued[e] considerar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia” (D. y C. 1:31)."10  Y hablando del amor el Élder Nelson enseño: ""Aunque al amor divino se le puede llamar perfecto, infinito, duradero y universal, es incorrecto caracterizarlo como incondicional, palabra que no aparece en las Escrituras. Por otro lado, en muchos versículos se afirma que los niveles más elevados de amor que el Padre y el Hijo tienen por nosotros, así como ciertas bendiciones divinas que resultan de dicho amor, son condicionales... El entender que el amor divino y las bendiciones no son enteramente “incondicionales” puede protegernos de aberraciones habituales como éstas: “Como el amor de Dios es incondicional, Él me amará aunque…”; o “Como ‘Dios es amor’, Él me amará incondicionalmente aunque…”. Los anticristos emplean estos argumentos para adular a la gente con engaños."11

El Presidente Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración:
La gente nos pregunta cuál es nuestra postura con respecto a aquellos que se consideran gays y lesbianas. Mi respuesta es que los amamos como hijos e hijas de Dios, que quizás tengan inclinaciones poderosas que pueden ser difíciles de dominar. La mayoría de la gente tiene inclinaciones de una u otra clase en diferentes épocas. Si ellos no actúan en conformidad con esas inclinaciones, entonces pueden seguir adelante como todos los demás miembros de la Iglesia. Si violan la ley de castidad y las normas morales de la Iglesia, entonces están sujetos a la disciplina de la Iglesia, tal como los demás.

Deseamos ayudar a esas personas, fortalecerlas, auxiliarlas en sus problemas y socorrerlas en sus dificultades; pero no podemos quedarnos sin hacer nada si se entregan a actividades inmorales, si intentan sustentar, defender y vivir lo que llaman el matrimonio de personas del mismo sexo. Permitir semejante cosa sería restarle importancia tanto a la sumamente seria y sagrada base del matrimonio autorizado por Dios como al propósito mismo de éste, que es el de tener hijos.[Liahona, enero de 1999, pág. 83]
Las Leyes provienen de Dios

Como la iglesia señalo en un comunicado las leyes del matrimonio homosexual “no puede hacer moral lo que Dios ha declarado inmoral”12Las políticas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días están basadas en los decretos de Dios. La Iglesia emitió una declaración pública inmediatamente tras la decisión tomada por la Corte el 26 de junio de 2015 sobre el matrimonio Homosexual en los EEUU diciendo: "Los cambios en el derecho civil no modificarán ni podrán cambiar la ley moral que Dios ha establecido. ‪Dios espera que nosotros defendamos, y guardemos sus mandamientos, independientemente de las opiniones divergentes o de tendencias de la sociedad. ‪Su ley de castidad es clara: las relaciones sexuales son apropiadas sólo entre un hombre y una mujer que están legalmente y legítimamente casados, como esposo y esposa. ‪Invitamos a todos a revisar y entender la doctrina que está en “La Familia: Una proclamación para el mundo”."13

Dios y la Moralidad

Nuevamente citare a filósofo y teólogo cristiano William Lane Craig :
Hay un ser que es Dios, que creó el mundo y nos hizo para conocerle. Él realmente ha mandado ciertas cosas. Estamos realmente obligados a hacer ciertas cosas (y a no hacer otras). La moralidad no está solo en tu cabeza. Es real. Cuando fracasamos en guardar los mandamientos de Dios, somos realmente culpables ante Él y necesitamos su perdón. El problema no es solamente que nos sintamos culpables; somos en verdad culpables, sin importar como nos sintamos. Puede que no me sienta culpable porque tengo una conciencia insensible, una que esta entorpecida por el pecado; pero si he roto la ley de Dios, soy culpable. Independientemente de cómo me siento...Richard Taylor, que es un filósofo Americano—y a propósito, no es cristiano—, hace este punto enérgicamente. Mira bien lo que dice:..."La era moderna, al intentar repudiar la idea de un legislador divino, ha sin embargo intentado retener las ideas de bien y mal morales, sin notar que dejando a Dios de lado ellos han abolido así mismo el significado de bien y mal. Por lo tanto, incluso personas educadas a veces declaran que tales cosas como la guerra, o el aborto, o la violación de ciertos derechos humanos son moralmente incorrectos, y ellos imaginan que han dicho algo verdadero y significativo. No obstante, a la gente culta no necesitamos mencionarles que preguntas como estas nunca han sido respondidas fuera de la religión."... Pero entonces la misma pregunta con la que iniciamos—“¿Quién eres tú para decir que la homosexualidad es incorrecta?”—puede ser devuelta a los activistas homosexuales: “¿Quién eres tú para decir que la homosexualidad es correcta?” Si Dios existe, entonces no podemos ignorar lo que Él tiene que decir sobre el tema. La respuesta adecuada a la pregunta “¿Quién eres tú….?” Es “¿Yo? ¡Nadie! Dios determina lo correcto y lo incorrecto, y yo sólo estoy interesado en aprender y obedecer lo que Él dice.”

Entonces déjenme resumir lo que hemos visto hasta ahora. La legitimidad del estilo de vida homosexual es una pregunta sobre lo que Dios tiene que decir al respecto. Si no hay Dios, entonces no hay bien ni mal, y no hay diferencia en qué estilo de vida escojas—el perseguidor de homosexuales es moralmente equivalente al partidario de la homosexualidad. Pero si Dios sí existe, no podemos avanzar solo en la base de nuestra propia opinión. Debemos descubrir lo que Dios piensa del asunto14
Entender la moralidad, de donde proviene y que le da sentido es vital para definir nuestras creencias. El Élder Dallin H. Oaks en un devocional del SEI dijo: "Creemos en la verdad absoluta, lo que incluye la existencia de Dios y del bien y del mal, como se han establecido en Sus mandamientos...Está bien que nos preocupemos por nuestro cimiento moral. Vivimos en un mundo donde cada vez hay más personas de influencia que enseñan y actúan con la creencia de que no hay un bien y un mal absolutos; que toda autoridad y toda regla de comportamiento constituyen decisiones que hace el hombre y que pueden anteponerse a los mandamientos de Dios. Muchos cuestionan incluso que hay un Dios...La filosofía del relativismo moral, que sostiene que cada quien es libre de determinar por sí mismo lo que es bueno y malo, se está convirtiendo en el credo extraoficial de muchas personas en los Estados Unidos y en otras naciones occidentales." 15

La gracia está al alcance de todos

El Élder David A. Bednar defino la gracia diciendo: "La gracia es la ayuda divina o la ayuda celestial que cada uno de nosotros necesita desesperadamente para hacerse merecedor del reino celestial. Por consiguiente, el poder habilitador de la Expiación nos fortalece para hacer el bien y ser benignos, y para servir más allá de nuestro propio deseo personal y de nuestra capacidad natural... A medida que en el trayecto de la vida terrenal pasemos de malos a buenos y a mejores, a medida que nos despojemos del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros y nos esforcemos por llegar a ser santos, y a medida que cambie nuestra naturaleza"16 Todos necesitamos de la gracia o el poder habilitador de la Expiación. Al tratar con todas la personas sea cual sea su desafió debemos recordar siempre lo que dijo el presidente Dieter F. Uchtdorf:
¿Nos sentimos seguros y cómodos con nuestras buenas obras y confiamos en nuestra propia justicia? ¿Somos, quizás, algo impacientes con quienes no viven según nuestras normas? ¿Estamos en piloto automático?...¿Amamos mucho? ¿Entendemos nuestra deuda con el Padre Celestial y rogamos con toda nuestra alma por la gracia de Dios? Cuando nos arrodillamos a orar, ¿es para repasar los grandes éxitos de nuestra propia rectitud o para confesar nuestras faltas, suplicar la gracia de Dios y derramar lágrimas de gratitud por el asombroso plan de redención? No podemos comprar la salvación con las monedas de la obediencia; es la sangre del Hijo de Dios lo que la compra. Pensar que con nuestras buenas obras podemos pagar por la salvación es como comprar un pasaje de avión y pensar que somos dueños de la línea aérea; o pensar que por pagar el alquiler de nuestra casa, somos ahora los propietarios de todo el planeta... Si la gracia es un don de Dios, ¿por qué entonces es tan importante obedecer los mandamientos de Dios? ¿Para qué molestarnos en obedecerlos; o en arrepentirnos, si vamos al caso? ¿Por qué no sencillamente admitir que somos pecadores y dejar que Dios nos salve? O, usando las palabras de Pablo, “¿continuaremos en el pecado para que abunde la gracia?”. La respuesta de Pablo es sencilla y clara: “¡De ninguna manera!”Hermanos y hermanas, ¡obedecemos los mandamientos de Dios porque lo amamos!17
Recursos


Videos de Ayuda:

La palabra “homosexual”...es una etiqueta inadecuada - Elder David Bednar 



"Comiencen hablando del Amor" - Élder Ronald A. Rasband 



"El problema es la castidad" - Élder Jeffrey R Holland 


"Dios dio comienzo al matrimonio entre el hombre y la mujer" - Elder Neil L. Andersen 



Otras Posturas Cristianas

La Iglesia Católica:  La enseñanza de la iglesia católica sobre la homosexualidad, en ella también se distingue entre la inclinación homosexual (u homosexualidad) y la actividad homosexual (u homosexualismo)
Los Testigos de Jehova: ¿Cómo explico la postura de la Biblia sobre la homosexualidad? - Abordan preguntas usuales sobre este tema. Se explica por ejemplo que se esta en contra de la conducta y no de las personas.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día: Postura Adventista sobre la homosexualidad.



[1] https://www.lds.org/youth/learn/ss/marriage-and-family/importance?lang=spa
[2] http://www.saladeprensamormona.es/articulo/atraccion-hacia-personas-del-mismo-sexo
[3] http://www.fairmormon.org/perspectives/fair-conferences/2014-fairmormon-conference/mormons-can-gay-just-cant-gay
[4] https://www.plannedparenthood.org/esp/temas-de-salud/orientacion-sexual-y-genero/orientacion-sexual
[5] http://kidshealth.org/es/teens/sexual-orientation-esp.html
[6] http://www.apa.org/centrodeapoyo/sexual.aspx
[7] http://www.saladeprensamormona.org.mx/art%C3%ADculo/homosexualidad-mormon
[8] “La familia: Una proclamación para el mundo”. Revista Liahona, Octubre de 2005, páginas 8-9
[9] http://www.reasonablefaith.org/spanish/cristianos-homosexuales
[10] "¿Qué es la tolerancia?", Por el élder Russell M. Nelson, Liahona Marzo 2011
[11] "Amor divino" Por el Élder Russell M. Nelson, Liahona Febrero 2003
[12] http://www.foxnews.com/us/2013/10/06/mormon-leader-same-sex-marriage-laws-cannot-make-moral-what-god-has-declared.html
[13] http://www.mormonnewsroom.org/article/top-church-leaders-counsel-members-after-supreme-court-same-sex-marriage-decision
[14] http://www.reasonablefaith.org/a-christian-perspective-on-homosexuality
[15] https://www.lds.org/broadcasts/article/ces-devotionals/2011/01/truth-and-tolerance?lang=spa
[16] https://www.lds.org/liahona/2012/04/the-atonement-and-the-journey-of-mortality?lang=spa
[17] https://www.lds.org/general-conference/2015/04/the-gift-of-grace?lang=spa
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El Presidente Thomas S. Monson, el Pte. Dieter F Uchtdorf y el Pte. Henry B Eyring compartieron breves mensajes a través de la red social de Facebook. Recordemos que hay una variedad de razones, por la que Iglesia creó las páginas para los miembros de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles. Jared Covington, asesor de medios de comunicación social de la Iglesia, dijo: "El verdadero objetivo es ayudar a las personas que siguen las enseñanzas y labor de las Autoridades Generales por todo el mundo y queremos que sea de una forma segura y oficial en las plataformas de las redes sociales más populares...Todos tenemos mucho que hacer, y con frecuencia a veces, cuando tenemos un breve descanso, muchos de nosotros iniciamos sesión en Facebook y Google+ para leer actualizaciones de nuestros amigos y otras personas, esperemos que estas páginas ayuden a los miembros a tomar las palabras de los profetas y apóstoles vivientes como parte más activa de su día a día ".

El Presidente Thomas S. Monson compartió:
Todos somos propensos a esos sentimientos que, si no los controlamos, pueden conducir al enojo. Sentimos desagrado, irritación y antagonismo, y si así lo escogemos, perdemos el control y nos enojamos con los demás. Irónicamente, con frecuencia los demás son los miembros de nuestra familia, las personas a quienes más queremos.

Hace ya muchos años leí el siguiente comunicado de la agencia de noticias Associated Press que apareció en el periódico: “Un hombre mayor reveló en el funeral de su hermano, con quien había compartido, desde que era joven, una pequeña cabaña de un cuarto cerca de Canisteo, Nueva York, que después de una pelea, habían dividido la habitación por la mitad con una línea de tiza y ninguno de los dos la había cruzado ni se habían dirigido la palabra desde ese día, años antes. Piensen en la consecuencia de ese enojo. ¡Qué tragedia!

Ruego que tomemos una decisión consciente, cada vez que sea necesario, de no enojarnos y de no decir las cosas crueles e hirientes que estemos tentados a decir.

El Presidente Henry B Eyring publicó:
En una ocasión, un profeta de Dios me dio un consejo que me brinda paz. Me preocupaba que las decisiones de otras personas hicieran que fuera imposible que nuestra familia estuviera junta para siempre.

Él dijo: “Se está preocupando por el problema equivocado. Usted simplemente viva digno del Reino Celestial, y la situación de su familia será más maravillosa de lo que pueda imaginar”.

A todos aquellos cuya experiencia personal, o cuyo matrimonio e hijos —o la ausencia de ellos— ensombrezca sus esperanzas, les doy mi testimonio: el Padre Celestial los conoce y los ama como hijos Suyos procreados en espíritu. Cuando estaban con Él y con Su Hijo Amado antes de esta vida, Ellos plantaron en el corazón de ustedes la esperanza que tienen de vida eterna.

Con el poder de la expiación de Jesucristo en acción y la guía del Espíritu Santo, ustedes pueden sentir ahora, y sentirán en el mundo venidero, el amor familiar que su Padre y Su Hijo Amado tanto desean que reciban.

Testifico que, a medida que vivan de manera que sean dignos del Reino Celestial, la promesa profética de que “la situación de su familia será más maravillosa de lo que [puedan] imaginar” también se cumplirá para ustedes.

El Presidente. Dieter F Uchtdorf escribió:
El El Señor les conoce. Él conoce su corazón y está complacido con su sacrificio. Él se siente complacido con ustedes cada día; les sostendrá y les preparará el camino. Él enviará a Sus ángeles delante de ustedes. Sentirán la presencia de ellos y, con la ayuda de los cielos, los talentos de ustedes se multiplicarán.

Les prometo que, a medida que eleven a las personas que les rodean, el Señor Dios, el Creador del universo, les elevará a ustedes. Si tan solo creen y vuelven su corazón hacia nuestro Amado Padre, Él les llenará de una paz que sobrepasa el entendimiento. Él les brindará gozo. ¡Que cada uno de ustedes recuerde siempre esto!


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Por Dastin Cruz

La iglesia ha reconocido de manera pública por medio de sus publicaciones oficiales y recientemente por el ensayo "Relatos de la Primera Visión" la existencia de cuatro relatos dados por José Smith. Una de la preguntas que recibí hace poco tiene que ver con la edad del profeta José Smith cuando tuvo su visión. Al comparar los relatos de 1832 una de las diferencias es la edad en la que José Smith admite haber recibido la visión. El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión. Leemos:
Y el Señor escuchó mi ruego en aquel lugar solitario y, mientras me encontraba en actitud de acudir al Señor, en el decimosexto año de mi vida, una columna de luz, más brillante que el sol, descendió hasta descansar sobre mí  y fui lleno del Espíritu de Dios. Y el Señor abrió los cielos sobre mí y vi al Señor,  y Él me habló..." [Historia, aprox. verano de 1832]
¿Es esta evidencia de que la historia del profeta es una invención?

El único relato de la primera visión que proporciona una edad diferente se encuentra en el relato de 1832 escrita por el propio José Smith, doce años después de la Primera Visión. Aunque la porción de la historia de José de 1832 es de su propia letra, la inserción del texto "en el decimosexto año de mi vida" era del puño y letra de Frederick G. Williams, escriba de José. Es probable que los sistemas de fecha de José estaban ligeramente fuera de tiempo cuando dictó su edad a Williams, muchos años después de los hechos. No hay nada de malo o nefasto en que José Smith corrija sus propios errores de leves cálculos matemáticos.

Dos años más tarde, Oliver Cowdery tuvo la historia de José de 1832 en su poder cuando él comenzó a publicar la historia de la Iglesia a finales de 1834 en el periódico "Latter-day Saints' Messenger and Advocate". Oliver estableció claramente la edad de José como 14 ("el decimo quinto año de su vida") durante el período de excitación religiosa (aunque en última instancia, Oliver nunca describe la Primera Visión en este momento). Una vez que la fecha de la Primera Visión fue establecida correctamente se mantuvo constante durante todas los siguientes narraciones como "el decimo quinto año " o "14 años"

Añadido por Frederick G. Williams

En el relato de 1832, Frederick G. Williams inserto "en el decimosexto año de mi vida" sobre el texto de José Smith después de que José ya había escrito. (Ver "History, circa Summer 1832," Proyecto los Documentos de José Smith)
Se observa que la fecha de la Primera Visión es una inserción por encima de la línea del puño y letra de Frederick G. Williams, lo que significa que no se colocó en el texto al principio, sino que se añadió en una hora posterior a la creación del texto principal.

La historia de 1832 no es la única en la que el profeta cometió un error de fecha que tuvo un año fuera de lugar. Le sucedió lo mismo cuando él creó la historia de 1838 y era con respecto al año de la muerte de su propio hermano. Él erróneamente recordó que fue en 1824 en lugar de 1823. Lo significativo de este error de fechas en particular es que cuatro años después de que el profeta registró la información inicial llegó a la conclusión de que no era la correcta y con su escriba Willard Richards hizo el ajuste apropiado. Tal vez el problema de la fecha se puso en conocimiento del profeta por medio de un miembro de su propia familia después de que la información había sido impreso y puesto a disposición para su lectura pública.

Hechos Históricos

Estos son hechos históricos. A veces son discutidas por personas poco informadas e interpretan los hechos en el sentido de que José no era digno de confianza. Hay razones de peso e inteligibles por las que podríamos esperar que los relatos de José varíen. Los límites de la comunicación y la dinámica de la memoria contribuyen en la variedad de los relatos. Quienes los analizan deben estar abiertos a estas y todas las demás posibilidades. Los que confían en José Smith tienden a interpretar fielmente los hechos históricos que nos dejó, mientras que aquellos que desconfían de él las interpretan con escepticismo. Los escépticos comienzan con la certeza de que la visión nunca ocurrió como José lo conto, no están dispuestos a explorar la variedad de posibilidades que ofrecen los documentos históricos. Los creyentes que no están dispuestos a examinar todas las pruebas evitan que ellos mismos mejoren su comprensión y apreciación de la experiencia de José. Irónicamente, este sentido irreflexivo de certeza hace de su fe vulnerable.

Conclusión:

En el relato de 1832, el escriba de José, Frederick G. Williams inserta una declaración que decía que José tenía 15 años edad cuando vió la visión, mientras en sus relatos de 1835 y 1842, así como un relato secundario de 1843 todos dicen "unos 14" y su relato de 1838 dice "en el decimoquinto año de vida" o "catorce años de edad". Un historiador SUD ha dicho sobre este tema:
La cuestión de la fecha de la Primera Visión es un tema que da credibilidad a las afirmaciones de José Smith, en lugar de debilitarlos. En la crítica de los demás, se ha señalado que José Smith no era consistente en las fechas que él asigno a esta primera experiencia: en el documento de 1832 era en su "decimosexto año", en la narración de 1835 el tenía  "alrededor de catorce años ", y la versión de 1838 era un conjunto de precisión y ambigüedad: "en la primavera de mil ochocientos veinte. . . en mi decimoquinto año [catorce años de edad]. . . entre los catorce y quince años de edad. . . de poco más de catorce años de edad." Si José Smith hubiese estado dictando una "improvisación" ideada para los incautos, quienes actuaban como sus escribas, no habría habido ningún problema para un charlatán por ejemplo seleccionar una fecha arbitraria para la Primera Visión y luego apegarse a ella. Esto especialmente sería un problema para un joven que [según los críticos] había sido capaz de dictar la narración complicada de ficción del Libro de Mormón. Por el contrario, las variaciones en las fechas indican que era un hombre que trataba de reconstruir los acontecimientos de su vida temprana, las cuales originalmente él las consideraba como significativas solo para si mismo, pero ahora se habían convertido de interés para las personas que eran sus seguidores y para los curiosos inquisidores.
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Por Fairmormon
Traducido por DPCS

Al igual que con los antiguos miembros a inicios de la iglesia restaurada, el Señor es misericordioso y aún no ha creado un "estándar" para el consumo de carne. Cada miembro y su conciencia resuelven el asunto.

Con respecto a la cuestión de por qué hacemos algunas cosas (como a veces comer mucha carne), y no otras (como no beber té y café), la razón probablemente tiene mucho que ver con el concepto de seguir el consejo de los profetas vivientes. El actual manual de Administración de la Iglesia dice que las "bebidas calientes" significa té y café, y prohíbe el uso de drogas ilegales, a pesar de que ni el "té", ni las drogas ilegales se mencionan explícitamente en la Palabra de Sabiduría. Al igual que en otras escrituras, nos basamos en las orientaciones de los profetas vivientes que nos ayudan a saber cómo Doctrina y Convenios, sección 89 se debe aplicar a nuestro tiempo. En lo que respecta a comer carne con moderación, sigue siendo una "palabra de sabiduría", pero, a diferencia de abstenerse del té o café, no se menciona en el manual actual y no se ha mencionado públicamente por las Autoridades Generales durante muchos años.

Joseph Fielding Smith hizo la siguiente declaración en relación con el consumo de carne: "Si bien es ordenado que la carne de los animales es para la alimentación del hombre, sin embargo, esta debe utilizarse con moderación. La redacción de esta revelación es perfectamente clara en relación con este tema, pero no siempre la observamos." [Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56), 148.]

De este modo, a cada miembro se le anima a hacer lo mejor posible, pero como en la época de José Smith, no se debe atacar o dictar sobre los demás. Si el Señor está disgustado con nosotros en forma individual, Él puede dar a conocer su voluntad por medio de la revelación. Si Él está disgustado con la Iglesia en su conjunto, la autoridad profética dará la corrección necesaria.

La Palabra de Sabiduría se aplicó de manera diferente en el siglo 19 que en la actualidad. No era la prueba terminante de becas como lo puede ser para el miembro moderno. Miembros y líderes lucharon con su aplicación, y los líderes de la Iglesia tenían claro que mientras que el Señor espera la adherencia perfecta a la Palabra de Sabiduría como un ideal, Él también fue paciente y comprensivo con todos, desde líderes y miembros, que tuvieron problemas para modificar sus hábitos.

En nuestros días, la Palabra de Sabiduría se aplica de una manera distinta a la hecha en la época de José Smith. La Palabra de la Sabiduría moderna prohíbe un gran número de otras drogas psicoactivas ilegales que habían recibido poca atención en el siglo 19.

Lecturas Recomendadas: El Origen De La Palabra De Sabiduría - Parte 1, El Origen De La Palabra De Sabiduría - Parte 2.
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Por Dastin Cruz

La Iglesia ha publicado información sobre los diversos relatos de Primera Visión desde 1970 por lo menos. Los críticos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a menudo tratan de señalar las diferencias entre los distintos relatos que José Smith dio de su Primera Visión. En defensa de su posición afirman que el Profeta cambió su historia durante un período de seis años (desde 1832 a 1838) y que los primeros seguidores de José Smith, o bien no sabían de la Primera Visión, o al parecer estaban confundidos al respecto. La Iglesia, sin embargo, ha hablado de los distintos relatos en una serie de publicaciones. Varios relatos de la primera visión de José Smith fueron dirigidos a diferentes audiencias, y tenían diferentes propósitos. Ellos, sin embargo, muestran un notable grado de armonía entre ellos. No hay evidencia de que los primeros líderes de la Iglesia SUD no entendían que el Profeta vio a dos personajes divinos durante su teofanía inaugural.


Gordon B. Hinckley (Liahona Febrero de 1985):
No me preocupa que el profeta José Smith haya dado varias versiones de la primera visión, al igual que no me preocupa que haya cuatro escritores de los evangelios en el Nuevo Testamento, cada uno con su propio punto de vista, cada uno rela­tando los acontecimientos para satisfa­cer sus propios propósitos al momento de escribirlos. Estoy más interesado en el hecho de que Dios ha revelado en esta dispensa­ción un grandioso, maravilloso y her­moso plan que motiva a los hombres y mujeres a amar a su Creador y Reden­tor, a apreciar y a servir a sus semejan­tes, a caminar con fe por los senderos que llevan a la inmortalidad y a la vida eterna.
Doctrina y Convenios, Manual del maestro de seminario (2013), Lección 6:
Así como José Smith resaltó distintos aspectos de su visión en sus varios relatos, el apóstol Pablo hizo hincapié en diversos aspectos de su visión del Salvador ante distintas audiencias (véase Hechos 9:1–9; Hechos 22:5–11; Hechos 26:12–20). ¿Por qué creen que José Smith y Pablo resaltaron cuestiones diferentes cada vez que contaban el relato de su visión?
En la sección de Temas del Evangelio (2014) en LDS.org:
Los varios relatos de la Primera Visión narran una historia uniforme, aunque naturalmente difieren en énfasis y detalle. Los historiadores anticipan que cuando una persona vuelve a contar una experiencia en varios entornos a diferentes audiencias a lo largo de muchos años, cada relato hará hincapié en diversos aspectos de la experiencia y contendrá detalles únicos. De hecho, existen diferencias similares a las de los relatos de la Primera Visión en los múltiples relatos de las Escrituras de la visión de Pablo en el camino a Damasco y de la experiencia de los apóstoles en el Monte de la Transfiguración. Sin embargo, a pesar de las diferencias, existe una uniformidad básica a través de todos los relatos de la Primera Visión. Algunos han argumentado erróneamente que cualquier variación en el relato de la historia es evidencia de que es una invención. Pero, por el contrario, el abundante registro histórico nos permite aprender más acerca de este notable acontecimiento de lo que podríamos si estuviera menos documentado. 
Y recientemente el Élder Richard J. Maynes de Presidencia de los Setenta, en el Devocional Mundial para Jóvenes Adultos del 1 de mayo de 2016 declaró:
José escribió o dictó cuatro conocidos relatos de la Primera Visión. Además, sus contemporáneos registraron lo que recordaban de lo que habían oído decir a José acerca de la visión; se conocen cinco de esos relatos. Es una bendición tener esos registros. Hacen de la visión de José la visión mejor documentada de la historia. Les animo a visitar history.lds.org para aprender más sobre los relatos y ver cómo en conjunto presentan un panorama más completo...Al igual que cada uno de los Evangelios del Nuevo Testamento que conjuntamente describen de manera más completa la vida y el ministerio de Cristo, cada uno de los relatos que describen la primera visión de José añaden detalles y perspectivas singulares a la totalidad de la experiencia. En conjunto, relatan la historia coherente y armoniosa de José; recalcan que había confusión y conflictos entre las iglesias cristianas; que José deseaba saber cuál (si la hubiese) era la verdadera; que él escudriñó las Escrituras y oró; que una luz descendió del cielo, y que aparecieron seres divinos y dieron respuesta a su oración.[Élder Richard J. Maynes, Devocional mundial para Jóvenes Adultos, 1 de mayo de 2016, Tabernáculo de Salt Lake]

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Por Dastin Cruz
Crítica No Mormona:

El registro histórico indica que Oliver Cowdery usó una varita mágica de joven para la búsqueda de tesoros enterrados. Oliver también deseaba utilizar su varita mágica, de la misma manera que José Smith utilizaba su piedra y sombrero, para traducir las escrituras antiguas. La Sección 8 de Doctrina y Convenios indica que el Señor, por medio de José Smith, accedió a la solicitud de Oliver. Si el don de Oliver Cowdery fue realmente una varita mágica, entonces esto parece indicar que los orígenes de la Iglesia están mucho más involucrado en la magia popular y la superstición de lo que se nos ha hecho creer por las versiones fuertemente censuradas de la historia de la Iglesia mormona. Las varas de zahorí son vistas como herramientas supersticiosas usadas como amuleto y no son algo que Dios quisiera que utilizaran sus apóstoles. Las personas reflexivas ven las piedras videntes que José Smith usó como otro instrumento mágicos utilizados para engañar a los ingenuos.

Respuesta SUD:

En el curso de la traducción del Libro de Mormón, Oliver Cowdery quien era escriba del Profeta sintió el deseo de ser investido con el don de traducir. El Señor respondió a su súplica en la revelación de Doctrinas y Convenios 8. En DyC 8: 6-9 leemos lo siguiente:
Ahora bien, este no es tu único don, porque tienes otro don, el cual es el don de Aarón; he aquí, te ha manifestado muchas cosas; he aquí, no hay otro poder, sino el de Dios, que haga que este don de Aarón esté contigo. No dudes, pues, porque es el don de Dios; y lo tendrás en tus manos y harás obras maravillosas; y ningún poder te lo podrá arrebatar de las manos, porque es la obra de Dios. De modo que, cualquier cosa que me pidas que te diga por ese medio, te la concederé, y recibirás conocimiento concerniente a ella. (D. y. C 8: 6-9)
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Una nueva serie de videos dramatizados, producidos por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días muestran a miembros afrontando problemas sensibles de índole social y religiosos del día.

El Élder Von G. Keetch de los Setenta introdujo el primer video el 14 de Junio de 2016, durante un devocional en la Universidad Brigham Young-Idaho. El video muestra a "Samantha", una Santo de los Últimos Días, que aprende a enfrentarse con respeto y con eficacia a "Miki", una compañero de la universidad, quien esta en desacuerdo enérgicamente, pero de manera  sincera con la opinión de la Iglesia sobre el matrimonio entre homosexuales. Aunque en un principio ambas estaban a la defensiva en sus puntos de vista, Samantha y Miki aprenden a hacer preguntas y llegar a una comprensión más profunda de los puntos de vista de cada una. Es importante destacar que el video muestra que un diálogo civil no tiene que significar que ambas partes estén en desacuerdo en todos los puntos de vista. "Hey, deberíamos hablar de nuevo," dice Miki a Samantha al final del vídeo.
Podemos sacar cinco lecciones del diálogo entre Samantha y Miki, dijo el Elder Keetch.
  1. Enfrentarse a otros con amor, respeto y comprensión, sin abandonar nuestras verdades religiosas.
  2. Evitar "grupos grandes con la ley del mas fuerte" y enfrentar a las personas de uno a uno.
  3. Respeta a tus interlocutores y busca entendimiento.
  4. Defiende los derechos civiles fundamentales de los demás.
  5. Reconoce que la comprensión mutua tomará tiempo
La Iglesia lanzará dos videos más de esta serie en los próximos meses. Los videos se pueden utilizar en las aulas donde los instructores pueden guiar a los jóvenes y a los jóvenes adultos a conversaciones profundas.

Los líderes de la iglesia enfatizan la propuesta de una "Equidad para todos" en sus enseñanzas acerca de la libertad religiosa, es decir, se deben considerar los derechos de todas las personas.


Fuente Oficial: Mormonnewsroom.org
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El siguiente es el discurso que fue pronunciado por el Presidente Henry B. Eyring, Primer Consejero de la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en calidad de testigo durante el Coloquio Interreligioso Internacional nombrado “La complementariedad del hombre y la mujer” el martes 18 de noviembre de 2014 en la Ciudad del Vaticano. El discurso se titula “Llegar a ser uno”.

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Una de la críticas comunes de hace años para el Libro de Mormón era el hecho de que José Smith haya escrito acerca de "la tierra de Nahom" y otros lugares que no existían. Estudios recientes han mostrado que este antiguo viaje por la Península Arábiga en El Libro de Mormón describe con detalles plausibles direcciones, el nombre de un antiguo lugar verificado, detalles geográficos, y la descripción de un lugar inesperado llamado Abundancia. Las críticas actuales han cambiado también. Recientemente se me pregunto de la crítica de Nahom por Chris Johnson. Debe de reconocerse que las pruebas y las evidencias arqueológicas se pueden interpretar de distintas formas, como ocurre con la arqueología bíblica y su crítica. Hay críticas que se centran en hechos y deben ser tratadas y consideradas, pero también hay otras que no lo son.

El caso de Chris Johnson no es la excepción, el comete la falacia del hombre de paja, la cual consiste en crear una posición fácil de refutar. Es una falacia lógica porque en realidad es un argumento ficticio el que se está refutando, no el argumento original.

En resumen él señala que para él la evidencia más grande del Libro de Mormón son 3 letras NHM. Y luego concluye que estas tres letras de NHM se encuentran en Alemania, Austría, Irán, Angóla, etc y las puedes encontrar donde sea que busques y hasta pueden existir compañías que usen esas tres letras. Él así refuta la evidencia de Nahom por ser muy pobre.


Pero ¿Dice la evidencia del Libro de Mormón que las 3 letras NHM no existen en otro lugar en el mundo? No, claro que no, entonces ¿Qué se esta refutando? Solo el argumento ficticio de Chris Johnson. Veamos cual es la evidencia de Nahom por los Santos de los Últimos Días

Nahom

Lehí y su familia se emparentaron con la familia de Ismael (ver 1 Nefi 16:7), durante su viaje por el desierto, Ismael (el padre de la esposas de los hijos de Lehi) murió: “Y aconteció que murió Ismael, y fue enterrado en el lugar llamado Nahom” (1 Nefi 16:34). También fue en este lugar que el viaje de Lehi cambió de Sur a Este antes de continuar hacia la costa y la tierra de Abundancia (1 Nefi 17:1).

Gracias a los avances en la arqueología se descubrió un enorme cementerio, que concuerda perfectamente con la ubicación y el suceso de la muerte de Ismael que fue enterrado en esa tierra. En el “templo Barán en Marib, la antigua capital del reino Sabeo que se encuentra a unas 70 millas al este del moderno Sana’a, la capital de Yemen”, un antiguo altar fue desenterrado que contiene la inscripción, “cierto Biathar… un Nehemita”, donó el altar al templo. [S. Kent Brown, “‘The Place That Was Called Nahom’: New Light from Ancient Yemen,”. Una investigación en la sede del Instituto Maxwell sobre “Nehem” le dará al lector varios artículos más que confirman esta evidencia.]

Esta aparición de las letras raíz NHM , es un fuerte indicador de la existencia del lugar antiguo llamado Nahom en el Libro de Mormón.

Significado del nombre NHM.

Las vocales en hebreo se pronuncian pero no se escriben.1 Por lo tanto, las raíces en las lenguas semíticas, como el hebreo y el árabe utilizan sólo consonantes y no vocales (Roper 1997, pp. 87-145).  Algunos de los nombres que proceden de la raíz semítica NHM que se encuentran tanto en los textos árabes y hebreos son Nahum, Naham, Nihm, Nehem y Nahm (Reynolds 1997, p. 380). La raíz NHM tiene diferentes significados. La raíz NHM de Arabia del Sur tiene que ver con cortar piedras. La raíz hebrea NHM se encuentra repetidamente en la Biblia y se relaciona con el dolor, el hambre, el consuelo y el duelo (Damrosch 1987, pp. 128-29).  Poco importa que el nombre se escribe Nehem, Nehm, Nihm, Nahm, o Naham si la raíz es la misma.

Los estudiosos consideran que esta raíz es correctamente utilizada cuando se refiere a un lugar de entierro y a una expresión de duelo (Goff, Sorenson y Thorne 1991, pp. 92-9). Esta teoría es corroborada por una zona enorme de antiguas tumbas en ‘Alam, Ruwayk y Jidran a unos 40 km. al norte de Marib, examinados por un equipo francés aproximadamente al mismo tiempo en que se completó la excavación de Bar’an. Este complejo funerario es la mayor área de entierro conocido en cualquier parte de Arabia (Aston 2001).

Por consiguiente, lo que los arqueólogos SUD señalan es que un lugar llamado NHM [Nahom] se encuentra dentro de la ruta mencionada en el Libro de Mormón. El Libro de Mormón no habla que Lehi y su familia estuvieron por Alemania, Angola, Reino Unido, etc, ni que estás tres letras NHM no se puedan encontrar en otro lugar. Sino que se encuentra en el lugar correcto descrito por el Libro de Mormón, dentro del viaje de Lehi y su familia en la península Arábiga.

Datación de NHM 

Otra crítica ha sugerido que no hay pruebas de que NHM date antes del 600 dC. Sin embargo expertos de la Iglesia han demostrado que NHM datan de la época de Lehi. Las inscripciones sobre "los pequeños altares votivos dados al templo de Bar'an" datan del "siglos VII y VI antes de Cristo". [New Light from Arabia on Lehi's Trail, S. Kent de Brown] Se cree que la familia de Lehi debieron haber salido de Jerusalén en el sexto siglo.

Otros han sugerido que José Smith simplemente creó el nombre Nahom como una variante de nombres bíblicos como Naham (1 Crónicas 4:19.), Nehum (Nehemías 7:7) y Nahúm (Nahúm 1: 1). Pero no hay prueba para tal suposición y tampoco explicaría el cómo el Libro de Mormón proporciona información de forma muy específica del viaje de Lehi y un lugar llamado NHM, que supera lo que podría haber sido conocido a partir de las fuentes del siglo XIX, anterior al Libro de Mormón.

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Por Dastin Cruz

En Doctrina y Convenios 88 leemos: "[Jesucristo] ascendió a lo alto, como también descendió debajo de todo, por lo que comprendió todas las cosas, a fin de que estuviese en todas las cosas y a través de todas las cosas, la luz de la verdad... la luz que existe en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas... Él comprende todas las cosas, y todas las cosas están delante de él, y todas las cosas están alrededor de él; y él está sobre todas las cosas, y en todas las cosas, y por en medio de todas las cosas, y circunda todas las cosas; y todas las cosas son por él, y de él, sí, Dios, para siempre jamás." (D. y C. 88: 6,13,41) Es claro dentro de su contexto que el Señor al hablar de su expiación y la Luz de Cristo, la palabra "todas las cosas" se refiere a todas las creaciones existentes.

Notemos además que la frase "descendió debajo de todo" se refiere a su expiación. El élder Neal A. Maxwell dijo: “Habiendo ‘descendido debajo de todo’, Él ‘comprende’, perfecta y personalmente, la gama completa de los sufrimientos humanos” [Neal A. Maxwell, “Aplica la sangre expiatoria de Cristo”, Liahona, enero de 1998, pág. 26.] o como dijo el profeta Alma "a fin de que según la carne sepa cómo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las debilidades de ellos." (Alma 7:11)

Puesto que Dios es Creador de "incontables mundos" (Moisés 1:33) y que Su "obra y gloria" es redimir a todas sus creaciones (Moisés 1:39), su Expiación debía ser infinita y eterna (Alma 34:10); una realizada sobre esta tierra y que se extendería a todas las creaciones hechas por medio de Cristo.

El Elder Bruce R McConkie declaró: "Somos bendecidos con el conocimiento de que la [tierra] nuestra, no es la única tierra habitada. Cristo, actuando bajo la dirección del Padre es el Creador de mundos sin número. Se le permitió a Moisés ver muchas de estas tierras, saber que estaban habitadas por los hijos espirituales del Padre y recibió la revelación de que la obra del Señor, es lograr la inmortalidad y la vida eterna de los habitantes de estas tierras. (Moisés 1:27:41; D. Y C. 76:22-24; Juan 1:1-5; Heb. 1:1-4; Doctrina de Salvación, vol. 1, Pág. 6871.) Nuestra tierra en particular, a la que fue enviado Cristo para cumplir la expiación infinita y eterna, ha visto mayor iniquidad entre sus habitantes de lo que se ha visto en ninguna de las otras. (Moisés 7:29-36.) " [Bruce R. McConkie, Doctrina Mormona, p. 748]

"Además, el Evangelio está en operando en todos los mundos creados por el Padre y el Hijo. Su obra y su gloria, en todas las infinitas creaciones que sus manos han hecho, es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna para los hijos del Padre. A través de la expiación de Cristo, los habitantes de todos estos mundos tienen el poder para llegar a ser sus hijos e hijas, para convertirse en coherederos con Él de toda la gloria del reino de su padre, para ser adoptados en la familia del Padre." [Bruce R. McConkie, The Promised Messiah, p. 286]

El Presidente Marion G. Romney dijo una vez: "A excepción de su ministerio mortal realizado en esta tierra, su servicio y su relación con otros mundos y sus habitantes son iguales a su servicio y su relación con esta tierra y sus habitantes. [Marion G. Romney, Jesus Christ: Lord of the Universe, IE1968 Nov. :46]

Cuando los profetas hablan de una expiación infinita se refieren a que sus efectos cubren a todos los hombres, a todos los mundos, y a todas las formas de vida sobre estas. Así, la expiación de Cristo es infinita en tiempo, espacio, y cantidad. "Por tanto, no hay nada, a no ser una expiación infinita, que responda por los pecados del mundo." (Alma 34:10)

Este aspecto amplio, de la infinita expiación, fue revelado al Profeta José Smith y se registro en Doctrina y Convenios 76. En esta revelación el Profeta y Sidney Rigdon comparten el último e irrefutable testimonio de la realidad del Salvador así como su creativo poder expansivo. Ellos dijeron: "Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, este es el testimonio, el último de todos, que nosotros damos de él: ¡Que vive! Porque lo vimos, sí, a la diestra de Dios; y oímos la voz testificar que él es el Unigénito del Padre; que por él, por medio de él y de él los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios." (D. y C. 76: 22-24).

Por ultimo se recomienda leer D. y C. 88: 51-61, donde por medio de una parábola se describe al Salvador visitando mundos. La palabra "éstos" en todos estos son reinos, se refiere a la palabra "planetas" del verso 43.

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El Élder David A. Bednar, del Quórum de los Doce Apóstoles, dio un discurso con un titulado inusual "Repetir las mismas cosas que antes" en la Universidad Brigham Young-Idaho el 26 de Enero del 2016. El Élder Bednar examinó varios incidentes clave relacionadas con las cuatro apariciones del ángel Moroni y sus mensajes a José Smith, según lo registrado en José Smith- Historia en la Perla de Gran Precio. Ponemos a su disposición su discurso completo subtitulado al español.

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En esta mesa redonda participan el Élder Kim B. Clark de los Setenta, Bonnie L. Oscarson, Presidenta General de las Mujeres Jóvenes, Dan Hedlund, Instructor de Seminarios, Tom Valetta, Director del programa de estudios y Heidi H. Weed, Director de Seminario "Dominio de la doctrina" es el nuevo programa de la iglesia para las clases de Seminario de los jóvenes de la Iglesia, haciendo conexiones entre la doctrina del Evangelio y cómo aplicarlo en su vida cotidiana. Transmisión anual de capacitación para Seminarios e Institutos de Religión • 14 de junio de 2016

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Por Dastin Cruz

Moroni visitó a José Smith tres veces en la noche y temprano en la mañana el 21 de Septiembre de 1823. Durante estos encuentros se les cito varios pasajes de las escrituras del Antiguo Testamento, en ese entonces el profeta José tenía diecisiete años de edad. Uno de los pasajes más significativos fue tomado de los escritos del profeta Malaquías. Casi cada frase está llena de gran importancia para nosotros que vivimos en la actualidad. Moroni citó a Malaquías con algunas variaciones de la versión bíblica diciendo :
Porque, he aquí, viene el día que arderá como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los que obran inicuamente, arderán como rastrojo; porque los que vienen los quemarán, dice el Señor de los Ejércitos, de modo que no les dejará ni raíz ni rama... He aquí, yo os revelaré el sacerdocio por medio de Elías el Profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor... Y él [Elías] plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazón de los hijos se volverá a sus padres. De no ser así, toda la tierra sería totalmente asolada a su venida." (José Smith-Historia 1: 37-39).
Voy a responder algunas preguntas a fin de motivar a un análisis individual de esta doctrina tan importante para nuestra Salvación y Exaltación.